من مظاهر عقوق الوالدين

عقوق الوالدين يأخذ مظاهر عديدة ، وصورا شتى ، منها ما يلي .

1 - إبكاء الوالدين وتحزينهما سواء بالقول أو الفعل ، أو بالتسبب في ذلك .

2 - نهرهما وزجرهما وذلك برفع الصوت ؛ والإغلاظ عليهما بالقول . قال - تعالى - : وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا [ الإسراء : 23 ] .

3 - التأفف والتضجر من أوامرهما وهذا مما أدبنا الله - عز وجل - بتركه ؛ فكم من الناس من إذا أمر عليه والداه - صدر كلامه بكلمة " أف " ولو كان سيطيعهما ، قال - تعالى - : فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ

4 - العبوس وتقطيب الجبين أمامهما فبعض الناس تجده في المجالس بشوشا مبتسما ، حسن الخلق ، ينتقي من الكلام أطايبه ، ومن الحديث أعذبه ؛ فإذا ما دخل المنزل وجلس بحضرة الوالدين انقلب ليثا هصورا لا يلوي على شيء ، فتبدلت حاله وذهبت وداعته وتولت سماحته ، وحلت غلظته وفظاظته وبذاءته ، يصدق على هذا قول القائل :

من الناس من يصل الأبعدين
ويشــقى بـه الأقـرب الأقـربُ



5 - النظر إلى الوالدين شزرا وذلك برمقهما بحنق والنظر إليهما بازدراء واحتقار .

قال معاوية بن إسحاق عن عروة بن الزبير قال : " ما بر والده من شد الطرف إليه " .

6 - الأمر عليهما كمن يأمر والدته بكنس المنزل ، أو غسل الثياب ، أو إعداد الطعام ؛ فهذا العمل لا يليق خصوصا إذا كانت الأم عاجزة أو كبيرة أو مريضة .

أما إذا قامت الأم بذلك بطوعها وبرغبة منها وهي نشطة غير عاجزة - فلا بأس في ذلك ، مع مراعاة شكرها والدعاء لها .

7 - انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة وهذا العمل فيه محذوران ، أحدهما : عيب الطعام ، وهذا لا يجوز ؛ فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عاب طعاما قط ، إن أعجبه أكل ، وإلا تركه .

والثاني : أن فيه قلة أدب مع الأم وتكديرا عليها .

8 - ترك مساعدتهما في عمل المنزل : سواء في الترتيب والتنظيم ، أو في إعداد الطعام ، أو غير ذلك .

بل إن بعض الأبناء - هداهم الله - يعد ذلك نقصا في حقه وهضما لرجولته .

وبعض البنات - هداهن الله - ترى أمها تعاني وتكابد العمل داخل المنزل فلا تعينها .

بل إن بعضهن تقضي الأوقات الطويلة في محادثة زميلاتها عبر الهاتف ، تاركة أمها تعاني الأمرين .

9 - الإشاحة بالوجه عنهما إذا تحدثا : وذلك بترك الإصغاء إليهما ، أو المبادرة إلى مقاطعتهما أو تكذيبهما ، أو مجادلتهما ، والاشتداد في الخصومة والملاحاة معهما .

فكم في هذا العمل من تحقير لشأن الوالدين ، وكم فيه من إشعار لهما بقلة قدرهما .

10 - قلة الاعتداد برأيهما : فبعض الناس لا يستشير والديه ولا يستأذنهما في أي أمر من أموره ، سواء في زواجه أو طلاقه ، أو خروجه من المنزل والسكنى خارجه ، أو ذهابه مع زملائه لمكان معين ، أو نحو ذلك .

11 - ترك الاستئذان حال الدخول عليهما : هذا مما ينافي الأدب معهما ، فربما كانا أو أحدهما في حالة لا يرضى أن يراه أحد عليها .

12 - إثارة المشكلات أمامهما : سواء مع الإخوان أو الزوجة ، أو الأولاد أو غيرهم .

فبعض الناس لا يطيب له معاتبة أحد من أهل البيت على خطأ ما إلا أمام والديه ، ولا شك أن هذا الصنيع مما يقلقهما ويقض مضجعهما .

13 - ذم الوالدين عند الناس والقدح فيهما ، وذكر معايبهما : فبعض الناس إذا أخفق في عمل ما - كأن يخفق في دراسته مثلا - ألقى باللائمة والتبعة على والديه ، ويبدأ يسوغ إخفاقه ويلتمس المعاذير لنفسه بأن والديه أهملاه ولم يربياه كما ينبغي ، فأفسدا عليه حياته وحطما مستقبله ، إلى غير ذلك من ألوان القدح والعيب .

14 - شتمهما ولعنهما : إما مباشرة أو بالتسبب في ذلك ؛ كأن يشتم الابن أبا أحد من الناس أو أمه ، فيرد عليه بشتم أبيه وأمه .

فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من الكبائر شتم الرجل والديه . قيل : وهل يشتم الرجل والديه ؟ ! قال : نعم ! يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه .

15 - إدخال المنكرات للمنزل : كإدخال آلات اللهو والفساد للبيت ، مما يتسبب في فساد الشخص نفسه ، وربما تعدى ذلك إلى فساد إخوته وأهل بيته عموما ، فيشقى الوالدان بفساد الأولاد ، وانحراف الأسرة .

16 - مزاولة المنكرات أمام الوالدين : كشرب الدخان أمامهما ، أو استماع آلات اللهو بحضرتهما ، أو النوم عن الصلاة المكتوبة ، ورفض الاستيقاظ لها إذا أوقظاه ، وكذلك إدخال رفقة السوء للمنزل ؛ فهذا كله دليل على التمادي في قلة الحياء مع الوالدين .

17 - تشويه سمعة الوالدين : وذلك باقتراف الأعمال السيئة والأفعال الدنيئة التي تخل بالشرف وتخرم المروءة ، وربما قادت إلى السجن والفضيحة ، فلا شك أن هذا من عقوق الوالدين ؛ لأنه يجلب لهما الهم والغم والخزي والعار .

18 - إيقاعهما في الحرج : كحال من يستدين أموالا ثم لا يسددها ، أو يقوم بالتفحيط ، أو يسيء الأدب في المدرسة ؛ فتضطر الجهات المسئولة إلى إحضار الوالد في حالة فقدان الولد أو إساءته للأدب .

وربما أوقف الوالد ريثما يسدد الولد دينه ، أو يحضر ويسلم نفسه .

19 - المكث طويلا خارج المنزل : وهذا مما يقلق الوالدين ويزعجهما على الولد ، ثم إنهما قد يحتاجان للخدمة ، فإذا كان الولد خارج المنزل لم يجدا من يقوم على خدمتهما .

20 - الإثقال عليهما بكثرة الطلبات : فمن الناس من يثقل على والديه بكثرة طلباته ، مع أن الوالدين قد يكونان قليلي ذات اليد ، ومع ذلك ترى الولد يلح عليهما بشراء سيارة له ، وبأن يزوجاه ، ويوفرا له مسكنا جديدا ، أو بأن يطلب منهما مالا كثيرا ؛ كي يساير زملاءه وأترابه .

21 - إيثار الزوجة على الوالدين : فبعض الناس يقدم طاعة زوجته على طاعة والديه ، ويؤثرها عليهما ، فلو طلبت منه أن يطرد والديه لطردهما ولو كانا بلا مأوى .

وترى بعض الأبناء يبالغ في إظهار المودة للزوجة أمام والديه ، وتراه في الوقت نفسه يغلظ على والديه ، ولا يرعى حقهما .

وسيأتي مزيد بيان لهذه المسألة في الصفحات التالية .

22 - التخلي عنهما وقت الحاجة أو الكبر : فبعض الأولاد إذا كبر وصار له عمل يتقاضى مقابله مالا تخلى عن والديه ، واشتغل بخاصة نفسه .

23 - التبرؤ منهما ، والحياء من ذكرهما ونسبته إليهما : وهذا من أقبح مظاهر العقوق ، فبعض الأولاد ما إن يرتفع مستواه الاجتماعي ، أو يترقى في الوظائف الكبيرة إلا ويتنكر لوالديه ، ويتبرأ منهما ، ويخجل من وجودهما في بيته بأزيائهما القديمة .

وربما لو سئل عنهما لقال : هؤلاء خدم عندنا ! .

وبعضهم يرفض أن يذكر اسم والده في الولائم والمناسبات العامة ؛ خجلا من ذلك ! وهذا العمل - بلا ريب - دليل على ضعة النفس ، وصغر العقل ، وحقارة الشأن ، وضيق العطن .

وإلا فالنفس الكريمة الأبية تعتز بمنبتها وأرومتها وأصلها ، والكرام لا ينسون الجميل .

إن الكـــرام إذا مـــا أيســـروا ذكـــروا
من كان يألفهم في المنزل الخشن



24 - التعدي عليهما بالضرب : وهذا العمل لا يصدر إلا من غلاظ الأكباد وقساة القلوب الذين خلت قلوبهم من الرحمة والحياء ، وخوت نفوسهم من أدنى مراتب المروءة والنخوة والشهامة .

25 - إيداعهم دور العجزة والملاحظة : وهذا الفعل غاية في البشاعة ، ونهاية في القبح والشناعة ، يقشعر لهوله البدن ، ويقف لخطبه شعر الرأس ، والذي يفعله لا خير فيه البتة .

26 - هجرهما ، وترك برهما ونصحهما إذا كانا متلبسين ببعض المعاصي : وهذا خلل وخطل ؛ فبر الوالدين واجب ولو كانا كافرين ، فكيف إذا كانا مسلمين ، وعندهما بعض التقصير ؟ !

27 - البخل والتقتير عليهما : فمن الناس من يبخل على والديه ، ويقتر عليهما في النفقة . وربما اشتدت حاجتهما إلى المال ، ومع ذلك لا يعبأ ولا يبالي بهما .

28 - المنة وتعداد الأيادي على الوالدين : فمن الناس من قد يبر والديه ، ولكنه يفسد ذلك بالمن والأذى ، وتعداد الأيادي ، وذكر ذلك البر بمناسبة وبدون مناسبة .

29 - السرقة من الوالدين : وهذا الأمر جمع بين محذروين ، السرقة والعقوق ؛ فتجد من الناس من يحتاج للمال ، فيقوده ذلك إلى السرقة من والديه إما لكبرهما ، أو لغفلتهما .

ومن صور السرقة أن يخدع أحد والديه ، فيطلب منه أن يوقع على إعطائه كذا وكذا من المال أو الأرض أو نحو ذلك . وقد يستدين منهما ، وهو مبيت النية على ألا يسدد .

30 - الأنين وإظهار التوجع أمامهما : وهذا الأمر من أدس صور العقوق ؛ ذلك أن الوالدين - وخصوصا الأم - يقلقان لمصاب الولد ، ويتألمان لألمه ؛ بل ربما يتألمان أكثر منه .

31 - التغرب عن الوالدين دون إذنهما ، ودون الحاجة إلى ذلك : فبعض الأبناء لا يدرك أثر بعده عن والديه ؛ فتراه يسعى للغربة والبعد عن الوالدين دون أن يستأذنهما ودون أن يحتاج إلى الغربة ؛ فربما ترك البلد الذي يقطن فيه والداه دون سبب ، وربما تغرب للدراسة في بلد آخر مع أن تلك الدراسة ممكنة في البلد الذي يسكن فيه والداه إلى غير ذلك من الأسباب التي لا تسوغ غربته .

وما علم أن اغترابه عن والديه يسبب حسرتهما ، وقلقهما عليه ، وما علم أنه ربما مات والداه أو أحدهما وهو بعيد عنهما باختياره ؛ فيخسر بذلك برهما ، والقيام عليهما .

أما إذا احتاج الابن إلى الغربة ، واستأذن والديه فيها - فلا حرج عليه .

32 - تمني زوالهما : فبعض الأولاد يتمنى زوال والديه ؛ ليرثهما إن كانا غنيين ، أو يتخلص منهما إن كانا مريضين أو فقيرين ، أو لينجو من مراقبتهما ووقوفهما في وجهه كي يتمادى في غيه وجهله .

33 - قتلهما والتخلص منهما : فقد يحصل أن يشقى الولد ، فيقدم على قتل أحد والديه ؛ إما لسورة جهل أو ثورة غضب ، أو أن يكون في حال سكر ، أو طمعا في الميراث ، أو غير ذلك .

فيا لشؤم هذا ، ويا لسواد وجهه ، ويا لسوء مصيره وعاقبته ، إن لم يتداركه الله برحمته .

هذه بعض المظاهر والصور لعقوق الوالدين ، ذلك العمل القبيح ، والمسلك الشائن ، الذي لا يليق بأولي الألباب ، ولا يصدر من أهل التقى والصلاح والرشاد .

فما أبعد الخير عن عاق والديه ، وما أقرب العقوبة منه ، وما أسرع الشر إليه .

وهذا أمر مشاهد محسوس ، يعرفه كثير من الناس ، ويرون بأم أعينهم ، ويسمعون قصصا متواترة لأناس خذلوا وعوقبوا ؛ بسبب عقوقهم لوالديهم .